Biografia
Alberto nasceu por volta do ano 1200, em Lauingen, junto ao Danúbio, na atual Alemanha. O ano exato de seu nascimento não é conhecido com segurança. Tornou-se religioso da Ordem dos Pregadores, fundada por São Domingos, e dedicou sua vida ao estudo, ao ensino e ao serviço da Igreja.
Na vocação dominicana, o trabalho intelectual participa da missão de anunciar a verdade cristã. A formação de um mestre exige leitura perseverante, atenção às perguntas e capacidade de conduzir outras pessoas à compreensão. Foi nesse caminho que Alberto empregou seus talentos, deixando uma obra extensa e formando discípulos.
O cronista dominicano Gerardo de Frachet, seu contemporâneo, inclui Alberto entre os mestres que receberam em Paris a licença para ensinar e explicavam os textos sagrados aos frades e aos estudantes da Universidade. O mesmo ambiente religioso conservou testemunhos de sua atuação como provincial da Alemanha. Sua dedicação ao conhecimento vinha acompanhada de responsabilidades pela vida dos irmãos.
Mestre de São Tomás de Aquino
A ligação de Alberto com Colônia marcou profundamente sua trajetória. Ali ensinou filosofia e teologia e teve entre seus discípulos São Tomás de Aquino. Tolomeu de Lucca, dominicano que viveu naquela mesma época, registra essa relação entre os dois mestres.
As primeiras biografias de Tomás também conservaram a lembrança da atenção de Alberto ao talento do discípulo. Bernardo Gui relata que o mestre reconheceu a inteligência escondida sob o silêncio do jovem e o colocou diante de questões difíceis nas disputas escolares. Essa tradição apresenta Alberto como um educador capaz de perceber e desenvolver os dons de quem aprendia com ele.
A grandeza de um mestre também se manifesta nos caminhos que abre para os outros. Ensinar requer mais que transmitir conclusões: pede paciência para acompanhar o raciocínio do aluno, exigir clareza e ajudá-lo a crescer. A relação de Alberto com Tomás oferece à tradição cristã um exemplo fecundo dessa responsabilidade.
Estudar a natureza com atenção e discernimento
A curiosidade intelectual de Alberto alcançou os fenômenos naturais. Seu tratado sobre os minerais examina pedras, metais e substâncias intermediárias, procurando compreender suas propriedades e as causas de sua formação. Na abertura da obra, organiza o estudo e indica perguntas sobre a matéria, os lugares de origem, as cores, a dureza, a porosidade e o peso das pedras.
Alberto trabalhava com o conhecimento disponível no século XIII. Lia os autores recebidos pela tradição, comparava explicações e acrescentava observações. Seu propósito aparece com clareza ao afirmar que o estudo da natureza deve procurar as causas das coisas, em vez de simplesmente repetir tudo o que se conta sobre elas.
Essa disposição ajuda a compreender seu valor como estudioso. Investigar exige atenção ao que existe, cuidado ao avaliar os relatos e disposição para formular perguntas. Em Alberto, o interesse pelos minerais integra uma busca mais ampla de compreensão do mundo criado.
A fé reconhece na criação uma obra de Deus; o estudo procura conhecer suas propriedades e relações. Nessa perspectiva, a inteligência humana recebe uma tarefa que pede humildade e trabalho. A vida de Alberto convida a exercer essa tarefa com seriedade, sem transformar o saber em motivo de vaidade ou desprezo pelo próximo.
Bispo e irmão entre os irmãos
Alberto exerceu o episcopado em Ratisbona, a atual Regensburg. Tolomeu de Lucca recorda o peso dos encargos ligados àquela função e registra que ele obteve do Papa a aceitação de sua renúncia. Voltou então à vida de estudo e de ensino, permanecendo ligado à comunidade dominicana.
Seu testamento oferece um testemunho particularmente próximo de suas escolhas. No documento, apresenta-se como frade da Ordem dos Pregadores e antigo bispo de Ratisbona. Declara estar são e em pleno uso de suas faculdades ao dispor dos bens que podia legitimamente administrar.
Alberto recorda com gratidão os frades de Colônia, entre os quais vivera e ensinara durante grande parte de sua vida. Reconhece os muitos serviços e benefícios recebidos deles e escolhe ser sepultado junto da comunidade.
Destina seus livros à biblioteca comum e os objetos litúrgicos à sacristia. Determina ainda que outros recursos sejam empregados na conclusão do coro da igreja e prevê auxílio para três comunidades de religiosas. O documento revela um mestre preocupado com a continuidade do estudo, com o culto divino e com a vida de seus irmãos e irmãs.
Doutor da Igreja e patrono das ciências naturais
Santo Alberto Magno morreu em Colônia em 15 de novembro de 1280. Seu legado permaneceu nos discípulos, nos escritos e na memória da Ordem dos Pregadores. A amplitude de seus interesses e de sua produção ajuda a compreender o título de Doutor Universal pelo qual se tornou conhecido.
Em 16 de dezembro de 1931, Pio XI, pela carta decretal In thesauris sapientiae, estendeu seu culto à Igreja universal e o proclamou doutor da Igreja. O reconhecimento reuniu a veneração de sua santidade e a importância de seu ensinamento para a vida cristã.
Dez anos depois, em 16 de dezembro de 1941, Pio XII o declarou patrono dos estudiosos das ciências naturais. A carta apostólica Ad Deum apresentou esse patronato também como um chamado ao emprego pacífico e correto do conhecimento, num tempo em que os avanços científicos eram utilizados para ampliar a destruição da guerra.
Celebrado em 15 de novembro, Santo Alberto Magno recorda que estudar pode ser uma forma de serviço. A inteligência encontra sua fecundidade quando procura a verdade com humildade, comunica o que aprende e contribui para o bem das pessoas. Sua memória convida os cristãos a cultivar uma fé esclarecida e uma dedicação generosa ao conhecimento.
Referências Bibliográficas
ALBERTO MAGNO. Book of Minerals. Tradução de Dorothy Wyckoff. Oxford: Clarendon Press, 1967. Livro I, tratado I, cap. 1, p. 9–11; livro II, tratado II, cap. 1, p. 68–69.
ALBERTO MAGNO. Testamentum Domini Alberti. Edição do texto latino em: ANZULEWICZ, Henryk. Das Testament des Albertus Magnus nach der Abschrift des Narcissus Pfister (Clm 4384). In: SCHMIDT, Siegfried (org.). Rheinisch – Kölnisch – Katholisch. Köln, 2008, p. 169–171.
GERARDO DE FRACHET. Cronica Ordinis. Segunda redação, relação dos mestres de Paris até 1258. In: FOSTER, Kenelm (trad. e org.). The Life of Saint Thomas Aquinas: Biographical Documents. London: Longmans, Green and Co., 1959, p. 149–150.
GERARDO DE FRACHET. Lives of the Brethren of the Order of Preachers, 1206–1259. Tradução de Placid Conway; edição de Bede Jarrett. London: Blackfriars Publications, 1955. Parte I, cap. IV, relato comunicado a Alberto, provincial da Alemanha.
BERNARDO GUI. Life of St. Thomas Aquinas. Cap. 9–11. In: FOSTER, Kenelm (trad. e org.). The Life of Saint Thomas Aquinas: Biographical Documents. London: Longmans, Green and Co., 1959, p. 31–33. Fonte para a tradição biográfica sobre o mestre e seu discípulo.
TOLOMEU DE LUCCA. Historia ecclesiastica. Livro XXII, cap. 18–21. In: FOSTER, Kenelm (trad. e org.). The Life of Saint Thomas Aquinas: Biographical Documents. London: Longmans, Green and Co., 1959, p. 127–129.
PIO XI. In thesauris sapientiae. Carta decretal de 16 de dezembro de 1931. Acta Apostolicae Sedis, v. 24, 1932, p. 5–17, especialmente p. 16–17.
PIO XII. Ad Deum. Carta apostólica de 16 de dezembro de 1941. Acta Apostolicae Sedis, v. 34, 1942, p. 89–91.
Frases de Santo Alberto Magno
“Este é o sacramento dos sacramentos, a Eucaristia, contendo toda graça, alimento que dá crescimento para a vida eterna, viático que nos fortalece para completar a jornada do nosso exílio, penhor da salvação eterna e comunicação de toda santidade.”
ALBERTUS MAGNUS. De corpore Domini. Em: SURMANSKI, Albert Marie, trad. On the Body of the Lord. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017, Distinctio 1, Praefatio, p. 31
“A caridade é um ardor, um coração abrasado e inflamado de modo a gastar-se completamente no gozo do amado.”
ALBERTUS MAGNUS. De corpore Domini. Em: SURMANSKI, Albert Marie, trad. On the Body of the Lord. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017, Distinctio 1, Capítulo 2, p. 35
“O amor ou caridade é a força unitiva, que verdadeiramente é o vínculo que liga e une o amante e o amado.”
ALBERTUS MAGNUS. De corpore Domini. Em: SURMANSKI, Albert Marie, trad. On the Body of the Lord. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017, Distinctio 1, Capítulo 2, p. 46
“A graça estabiliza o coração e o fortalece para permanecer no bem divino.”
ALBERTUS MAGNUS. De corpore Domini. Em: SURMANSKI, Albert Marie, trad. On the Body of the Lord. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017, Distinctio 1, Capítulo 4, p. 56
“Crê com fé verdadeira e volta-te para o sacramento com amor, e assim terás comido, pois Cristo te incorporou a si mesmo.”
ALBERTUS MAGNUS. De corpore Domini. Em: SURMANSKI, Albert Marie, trad. On the Body of the Lord. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017, Distinctio 3, Tractatus 4, Capítulo 1, p. 251
“Pela comunhão com Cristo temos comunhão na herança de toda graça com todos os santos, introduzidos no reino de todos os seus santos através de nossa comunhão em seu corpo e sangue.”
ALBERTUS MAGNUS. De corpore Domini. Em: SURMANSKI, Albert Marie, trad. On the Body of the Lord. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017, Distinctio 4, Capítulo 3, p. 269
“Este é o mais maravilhoso de todos os prodígios, que ele se dá a nós e permanece sempre existindo em si mesmo, que é consumido no alimento e permanece intacto.”
ALBERTUS MAGNUS. De corpore Domini. Em: SURMANSKI, Albert Marie, trad. On the Body of the Lord. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017, Distinctio 2, Tractatus 3, Capítulo 4, p. 87
“Este alimento (a Eucaristia) é a raiz da imortalidade, pois aquele que é recebido nele é o princípio da vida duradoura.”
ALBERTUS MAGNUS. De corpore Domini. Em: SURMANSKI, Albert Marie, trad. On the Body of the Lord. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017, Distinctio 3, Tractatus 1, Capítulo 9, p. 135
“O poder do sacramento inflamado saindo de nossa boca repele todo veneno do inimigo do corpo e da alma.”
ALBERTUS MAGNUS. De corpore Domini. Em: SURMANSKI, Albert Marie, trad. On the Body of the Lord. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017, Distinctio 3, Tractatus 1, Capítulo 9, p. 141
“A vida é derramada da fonte da vida sobre aqueles que estão unidos a Cristo através da união do amor.”
ALBERTUS MAGNUS. De corpore Domini. Em: SURMANSKI, Albert Marie, trad. On the Body of the Lord. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017, Distinctio 3, Tractatus 3, Capítulo 9, p. 175
“Pela penitência a pessoa se torna semelhante ao alimento em pureza, preparada por uma certa digestão espiritual pelo calor da contrição.”
ALBERTUS MAGNUS. De corpore Domini. Em: SURMANSKI, Albert Marie, trad. On the Body of the Lord. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017, Distinctio 3, Tractatus 1, Capítulo 9, p. 143
“O pão da comunhão para a salvação não se encontra fora da Igreja.”
ALBERTUS MAGNUS. De corpore Domini. Em: SURMANSKI, Albert Marie, trad. On the Body of the Lord. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017, Distinctio 3, Tractatus 4, Capítulo 3, p. 256
“Se um membro sofre alguma coisa, todos os membros sofrem com ele; enquanto Cristo sofre nos membros, nós também devemos sofrer se desejamos ser membros do santo corpo.”
ALBERTUS MAGNUS. De corpore Domini. Em: SURMANSKI, Albert Marie, trad. On the Body of the Lord. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017, Distinctio 4, Capítulo 4, p. 271
“Ele é o caminho no sinal do sacrifício, a verdade no seu conteúdo e a vida no seu resultado, visto que o sacramento resulta em vida pela graça que causa em nós.”
ALBERTUS MAGNUS. De corpore Domini. Em: SURMANSKI, Albert Marie, trad. On the Body of the Lord. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017, Distinctio 5, Capítulo 4, p. 295
“A carne do Filho no sacramento é o livro no qual está escrita a Palavra do Pai eterno, e assim somos alimentados por ele para a memória da caridade e da verdade.”
ALBERTUS MAGNUS. De corpore Domini. Em: SURMANSKI, Albert Marie, trad. On the Body of the Lord. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017, Distinctio 6, Tractatus 1, Capítulo 1, p. 301
“O fel é a amargura da paixão, em comemoração da qual este sacramento é celebrado, o qual certamente ilumina nossos olhos espirituais pela luz da graça e da verdade.”
ALBERTUS MAGNUS. De corpore Domini. Em: SURMANSKI, Albert Marie, trad. On the Body of the Lord. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017, Distinctio 6, Tractatus 1, Capítulo 1, p. 308
“O homem é o ponto de união entre Deus e o mundo, pois possui um intelecto divino pelo qual às vezes se eleva tanto acima do mundo mundano que a própria matéria do universo é compelida a se curvar às suas ideias.”
ALBERTUS MAGNUS. De Animalibus, Livro 22, Tractatus 1, Capítulo 5. Em: SCANLAN, James J., trad. Man and the Beasts: De animalibus, Books 22-26. Binghamton: Medieval & Renaissance Texts & Studies, 1987, Cap. 5, p. 82
“Se o homem escolhe livremente se rebaixar ao nível do mundo, ele perde a dignidade de sua humanidade e assume a natureza de uma besta.”
ALBERTUS MAGNUS. De Animalibus, Livro 22, Tractatus 1, Capítulo 5. Em: SCANLAN, James J., trad. Man and the Beasts: De animalibus, Books 22-26. Binghamton: Medieval & Renaissance Texts & Studies, 1987, Cap. 5, p. 82
“Quando o homem persevera em controlar suas ações a partir do trono de sua mente, ele domina não apenas a si mesmo, mas também o mundo físico, pois a alma destina-se a dirigir o corpo e o mundo.”
ALBERTUS MAGNUS. De Animalibus, Livro 22, Tractatus 1, Capítulo 5. Em: SCANLAN, James J., trad. Man and the Beasts: De animalibus, Books 22-26. Binghamton: Medieval & Renaissance Texts & Studies, 1987, Cap. 5, p. 83
“As preocupações da alma e as paixões do corpo têm um impacto recíproco profundo entre si, mas na ordem natural é a alma que sustenta o corpo para que este não venha a sofrer dissolução.”
ALBERTUS MAGNUS. De Animalibus, Livro 22, Tractatus 1, Capítulo 5. Em: SCANLAN, James J., trad. Man and the Beasts: De animalibus, Books 22-26. Binghamton: Medieval & Renaissance Texts & Studies, 1987, Cap. 5, p. 84
“No reino animal apenas o homem é capaz de discernir a escolha moral entre o bem e o mal, e disto se segue que a realização de atos virtuosos é prerrogativa exclusiva do homem.”
ALBERTUS MAGNUS. De Animalibus, Livro 22, Tractatus 1, Capítulo 5. Em: SCANLAN, James J., trad. Man and the Beasts: De animalibus, Books 22-26. Binghamton: Medieval & Renaissance Texts & Studies, 1987, Cap. 5, p. 85
“O homem possui uma capacidade única para a verdadeira amizade em todos os sentidos da palavra, enquanto os animais brutos buscam apenas o útil e o prazeroso.”
ALBERTUS MAGNUS. De Animalibus, Livro 22, Tractatus 1, Capítulo 5. Em: SCANLAN, James J., trad. Man and the Beasts: De animalibus, Books 22-26. Binghamton: Medieval & Renaissance Texts & Studies, 1987, Cap. 5, p. 85
“O Criador quis expressamente que o reino animal permanecesse como uma entidade estável e nunca se extinguisse, e para esse fim ordenou que as espécies fossem continuamente renovadas pelo acasalamento dos sexos.”
ALBERTUS MAGNUS. De Animalibus, Livro 22, Tractatus 1, Capítulo 1. Em: SCANLAN, James J., trad. Man and the Beasts: De animalibus, Books 22-26. Binghamton: Medieval & Renaissance Texts & Studies, 1987, Cap. 1, p. 76
“A mente de um amante é estimulada pelo apetite imaginativo, pois a imagem de uma pessoa amável produz um efeito fascinante no homem quando ele percebe a sua forma com os olhos do seu coração.”
ALBERTUS MAGNUS. De Animalibus, Livro 22, Tractatus 1, Capítulo 1. Em: SCANLAN, James J., trad. Man and the Beasts: De animalibus, Books 22-26. Binghamton: Medieval & Renaissance Texts & Studies, 1987, Cap. 1, p. 77
“Senhor Jesus Cristo, ouvi a voz da nossa miséria, no deserto dos penitentes que clamam a vós; para que não sejamos desviados por palavras enganosas com que somos tentados sobre a nobreza de raça, a religiosidade e a busca excessiva pelo conhecimento.”
ALBERTUS MAGNUS. Precatio contra tentationes. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, p. vi
“Carregar a Cruz significa sufocar a voz do pecado, trocar a terra pelo céu, o vício pela virtude, os impulsos da concupiscência pela graça de Deus, sendo impulsionado pelo Espírito, consolado pelo poder de Deus, ajudado pela graça.”
ALBERTUS MAGNUS. Commentarium in Evangelium Lucae, Cap. 9. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 1, p. 13
“A lei da mortificação religiosa pode ser reduzida a três pontos: o primeiro consiste na dor de ser privado de coisas agradáveis pelo amor de Cristo; o segundo em abraçar austeridades contrárias à natureza; o terceiro em suportar sofrimentos pelo amor de Cristo.”
ALBERTUS MAGNUS. Commentarium in Evangelium Lucae, Cap. 9. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 1, p. 14
“Ó Senhor Jesus Cristo, supremo Agricultor, que me chamastes de manhã cedo para trabalhar na vossa vinha, levando-me desde a minha juventude a mourejar na religião pelo salário da vida eterna, que me dareis quando chegar o momento de decidir o pagamento a ser feito aos trabalhadores?”
ALBERTUS MAGNUS. Commentarium in Evangelium Matthaei, Cap. 20. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 1, p. 15
“Há aquelas pessoas ignorantes que desejam combater por todos os meios possíveis o uso da filosofia, e especialmente entre os pregadores, onde ninguém se opõe a elas; animais sensensatos que blasfemam daquilo que nada sabem.”
ALBERTUS MAGNUS. Super Dionysii De Divinis Nominibus, Cap. 2. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 3, p. 38
“Um ovo dado durante a vida pelo amor de Deus é mais proveitoso para a eternidade do que uma catedral cheia de ouro dada após a morte.”
ALBERTUS MAGNUS. Dicta Traditionalia. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 5, p. 49
“Perdoar àqueles que nos prejudicaram em nosso corpo, nossa reputação, nossos bens, é mais vantajoso para nós do que cruzar os mares para ir venerar o Sepulcro de nosso Senhor.”
ALBERTUS MAGNUS. Dicta Traditionalia. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 5, p. 49
“O homem recebe a Deus espiritualmente na alma, assim como o sacerdote o recebe corporalmente no altar, todas as vezes que por amor dele se abstém de uma falta, seja apenas uma palavra ou um olhar ocioso.”
ALBERTUS MAGNUS. Dicta Traditionalia. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 5, p. 49
“Existem algumas pessoas que atribuem todas essas coisas à ordem divina, e dizem que não devemos considerar nelas nenhuma outra causa a não ser a vontade de Deus.”
ALBERTUS MAGNUS. De causis proprietatum elementorum, Lib. 1, Tract. 1, Cap. 9. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 6, p. 67
“Esta virtude exige que a pessoa se humilhe ao ponto de se considerar indigna de qualquer graça e que mal ouse pedir alguma.”
ALBERTUS MAGNUS. Sermones. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 113
“Rogo àqueles que são profundamente versados na interpretação das Sagradas Escrituras, e que tiram de seus corações grandes e magníficos dons para colocar no tesouro da Igreja, que não os esperem de um homem pobre que apenas coloca ali a moedinha da viúva.”
ALBERTUS MAGNUS. Sermones de Sanctis, Praefatio. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 114
“Estes são em suma os pensamentos que me vieram à mente sobre o assunto do Santo Sacrifício da Missa, deixando para outros mais dotados do que eu escrever coisas mais originais e profundas.”
ALBERTUS MAGNUS. De Sacrificio Missae, Tract. 3, Cap. 1. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 114
“Isto é o que senti que devia escrever sobre a santíssima Eucaristia, para honra de nosso Senhor Jesus Cristo; mas quantas coisas mais belas podem ser encontradas em outros lugares!”
ALBERTUS MAGNUS. De Eucharistia, Tract. 4, Cap. 8. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 114
“É uma coisa boa, meus irmãos, para nós, que somos pecadores, enviar ao nosso Juiz por meio desta fiel Barca nossos pequenos presentes: nossas orações, nossas lágrimas, nossos jejuns, nossas esmolas.”
ALBERTUS MAGNUS. Sermones de Sanctis. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 115
“Consolemo-nos com as palavras do Apóstolo, "O Senhor conhece os seus", e é impossível que um deles se perca no meio dos ataques, tempestades, erros, tribulações, cismas, perseguições, discórdias, heresias e dos ataques e tentações do maligno!”
ALBERTUS MAGNUS. De adhaerendo Deo, Cap. 14. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 116
“A virgem pensa nas coisas de Deus, para que seja pura na alma e no corpo. Assim ela se torna a morada da eterna Sabedoria.”
ALBERTUS MAGNUS. De Muliere Forti, Cap. 31. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 118-119
“A visão é obscurecida por três coisas: lama, fumaça e escuridão. Pela pureza a alma é preservada da lama do pecado; a vontade da fumaça da concupiscência; a razão da escuridão que as coisas criadas produzem.”
ALBERTUS MAGNUS. De Muliere Forti, Cap. 31. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 119
“Uma alma que nunca cedeu aos deleites carnais possui por essa mesma razão um intelecto que é mais puro e melhor disposto para receber as luzes do alto.”
ALBERTUS MAGNUS. De Muliere Forti, Cap. 31. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 119
“O amor à penitência corporal é muito útil, pois por ele a alma se torna forte para as coisas espirituais.”
ALBERTUS MAGNUS. Sermones. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 119
“O conhecimento das coisas divinas é um dos frutos da mortificação.”
ALBERTUS MAGNUS. Sermones. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 120
“A penitência deve, no entanto, ser praticada com discrição. Deve-se ao mesmo tempo refrear a sensualidade, levar em conta a fraqueza da carne e distinguir entre as exigências justas da natureza e suas pretensiosas exigências.”
ALBERTUS MAGNUS. Sermones. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 120
“Sem silêncio e solidão não pode haver verdadeiro espírito de mortificação.”
ALBERTUS MAGNUS. De adhaerendo Deo, Cap. 3. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 120
“O silêncio recolhe o coração, reaviva as consciências, dispõe-nos para as visitas da graça divina. Aquele que não sabe guardar silêncio é facilmente vencido pelo inimigo.”
ALBERTUS MAGNUS. De adhaerendo Deo, Cap. 3. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 120
“Pela tribulação o homem justo é levado a entrar em si mesmo; ele reconhece sem dificuldade que a plenitude da sua força reside na Vontade divina.”
ALBERTUS MAGNUS. Sermones. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 120
“A Bem-Aventurada Virgem Maria envolveu o Verbo do Pai em faixas humildes para nos ensinar que o Verbo divino deve ser vestido pelos pregadores com uma linguagem simples, em vez de adornos retóricos.”
ALBERTUS MAGNUS. Sermones de Sanctis. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 124
“É um verdadeiro efeito da amizade tornar seus os males sofridos por um amigo.”
ALBERTUS MAGNUS. Commentarium in Evangelium Ioannis, Cap. 11. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 127
“Salve, ó Salvador do mundo, Verbo do Pai, verdadeira vítima, carne viva, inteiramente Deus, verdadeiramente homem. Enxertados em vós, possamos ser dignamente oferecidos no templo divino da vossa Majestade.”
ALBERTUS MAGNUS. Precatio Eucharistica. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 129
“Ó santa Maria, luz do céu e da terra como o vosso nome significa, desta terra que iluminastes com os Mistérios do vosso Filho, o Verbo divino; vós que iluminastes o esplendor dos próprios anjos, alcançai para mim uma inteligência iluminada, ideias verdadeiras, conhecimento certo, uma fé firme, com uma fala que lhe corresponda e traga graça aos meus ouvintes.”
ALBERTUS MAGNUS. Precatio ad Beatam Mariam Virginem. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 131
“A sombra da sua virgindade atuará como proteção contra as seduções dos sentidos; a sombra da sua humildade contra o sopro da vanglória e os golpes do orgulho; a sombra da sua oração contra os atrativos diabólicos da tentação.”
ALBERTUS MAGNUS. Sermones de Sanctis. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 131
“O amor deve dar-se a si mesmo como um dom; se deixa de ser um dom, deixa de ser amor.”
ALBERTUS MAGNUS. Super Dionysii De Divinis Nominibus, Cap. 4. Em: ALBERT, S. M. Albert the Great. Oxford: Blackfriars Publications, 1948, Cap. 8, p. 133
“O mundo inteiro é teologia para nós, porque os céus proclamam a glória de Deus.”
ALBERTUS MAGNUS. De Animalibus, Livro 11, Tractatus 2, Capítulo 3. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Introduction, Cap. 1, p. 11
“Aquele gozo é o melhor que é o mais feliz. E o mais feliz é aquele que não pode ser tocado pela culpa ou pela dor. E esse é o gozo que as pessoas têm em seus corações com a sabedoria, porque nenhum pecado jamais se aproxima da sabedoria.”
ALBERTUS MAGNUS. Sermones. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Introduction, Cap. 1, p. 10
“Quem carece da consolação do Espírito fraqueja espiritualmente pela sede e pela fome; o corpo precisa de alimento para se manter firme na batalha, e o mesmo acontece com o espírito: a menos que seja alimentado com a palavra de Deus e com a doçura de Deus, inevitavelmente abandonará sua obra, o poder cairá de suas mãos. Por isso precisamos ser frequentemente nutridos pela doçura da palavra de Deus.”
ALBERTUS MAGNUS. Scriptural Commentaries. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Introduction, Cap. 1, p. 12
“O amante de qualquer coisa, quando realmente a ama muito, vive em angústia e se esforça para compreender tudo o que pode daquilo que ama, por menor que seja. Isto é o que significa ser um amante.”
ALBERTUS MAGNUS. De Animalibus, Livro 11, Tractatus 2, Capítulo 3. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Introduction, Cap. 1, p. 16
“É por isso que devemos olhar para as formas dos animais e nos alegrar naquele que é o seu artífice que os fez, porque a arte do criador se revela na maneira como ele trabalha.”
ALBERTUS MAGNUS. De Animalibus, Livro 11, Tractatus 2, Capítulo 3. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Introduction, Cap. 1, p. 16
“O aprisco das ovelhas é a religião cristã. Deve ser macio com cama para se deitar, limpo para descansar e aquecido, deve oferecer proteção sólida, ser provido de alimento para nutrição, ter acomodação espaçosa e ter unidade para que o rebanho possa se congregar ali. A maciez vem através da mansidão dos prelados, a limpeza através da castidade, o calor através da caridade, a solidez através da fortaleza, a nutrição através da instrução na palavra de Deus, o espaço através da generosa distribuição de bens materiais e a unidade através da unanimidade.”
ALBERTUS MAGNUS. Commentarium in Evangelium Ioannis, Cap. 10. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Introduction, Cap. 1, p. 17
“Se queres estar em unidade com todos, deves fazer o teu coração semelhante ao coração do teu próximo, de modo que quando ele estiver feliz, tu estejas feliz, e comungues de sua dor quando ele estiver sofrendo.”
ALBERTUS MAGNUS. Sermones. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Introduction, Cap. 1, p. 18
“Eu às vezes impus um longo jejum de pão e água a pessoas que nunca pecaram mortalmente, não propriamente como penitência, mas para mortificar uma raiz do mal nelas, porque podia ver que estavam inclinadas à autoindulgência.”
ALBERTUS MAGNUS. Sermones. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Introduction, Cap. 1, p. 19
“A contemplação de verdades maravilhosas é o mais alto deleite e a ocupação mais natural, na qual toda a natureza humana das pessoas, precisamente como tal, floresce, particularmente na contemplação das coisas de Deus, porque é particularmente neles que o intelecto se descobre em sua própria natureza, porque os seres humanos, precisamente como humanos, são essencialmente intelecto.”
ALBERTUS MAGNUS. De Intellectu et Intelligibili, Lib. 2. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Introduction, Cap. 2, p. 35
“Como todos desejam naturalmente o conhecimento, a meta do desejo de todos é vir a descansar no intelecto divino.”
ALBERTUS MAGNUS. De Intellectu et Intelligibili, Lib. 2. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Introduction, Cap. 2, p. 36
“A coisa mais elevada que a alma pode ter enquanto está no corpo é ao menos às vezes alcançar o intelecto puro em sua mente. E se, uma vez liberta do corpo, o que ela às vezes atinge fugazmente no corpo se tornar contínuo, isso será a suprema alegria e o reino dos céus.”
ALBERTUS MAGNUS. Super Dionysii De Divinis Nominibus, Cap. 3. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Introduction, Cap. 2, p. 38
“A fé é o início da liberdade, porque faz as pessoas se apegarem à instrução de Cristo, porque é o amor que faz conter a minha instrução.”
ALBERTUS MAGNUS. Commentarium in Evangelium Ioannis, Cap. 8. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Introduction, Cap. 2, p. 46
“O conhecimento da verdade é o conhecimento daquilo pelo qual as coisas verdadeiramente são o que são, e isso nada mais é do que a arte e a sabedoria divina que nos é proposta nas palavras de Deus.”
ALBERTUS MAGNUS. Commentarium in Evangelium Ioannis, Cap. 8. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Introduction, Cap. 2, p. 47
“Embora a ciência seja a perfeição de nosso entendimento, contudo é pela perfeição de nossa afetividade que nos aproximamos de Deus e participamos de sua luz; é assim que nosso entendimento é levado à perfeição no que diz respeito às coisas que não podem ser obtidas simplesmente pela razão humana.”
ALBERTUS MAGNUS. Super Dionysii De Divinis Nominibus, Cap. 3. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Introduction, Cap. 2, p. 53
“Pois que a verdade divina excede nossas potências racionais, não podemos por nós mesmos desnudá-la a menos que ela se digne a se dar a nós. Ela própria é o mestre interior, sem o qual o mestre externo trabalha em vão.”
ALBERTUS MAGNUS. Super Dionysii Mysticam Theologiam, Cap. 1. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Text, Cap. 1, p. 110
“Deus está oculto em si mesmo na elevação de sua natureza, mas mais que resplandecente à medida que se dá a nós.”
ALBERTUS MAGNUS. Super Dionysii Mysticam Theologiam, Cap. 1. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Text, Cap. 1, p. 113
“Nós não recebemos as coisas de Deus por meio de princípios racionais, mas de modo experiencial, de certa forma, por uma espécie de simpatia por elas; mas se nossas emoções estiverem infectadas por um amor ilícito às coisas, não sentiremos a doçura da inspiração de Deus.”
ALBERTUS MAGNUS. Super Dionysii Mysticam Theologiam, Cap. 1. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Text, Cap. 1, p. 120
“No céu Deus é visto diretamente, ao passo que nesta vida ele é contemplado nos efeitos da graça e da luz que dele fluem para a alma.”
ALBERTUS MAGNUS. Super Dionysii Mysticam Theologiam, Cap. 1. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Text, Cap. 1, p. 131
“O melhor tipo de união para qualquer coisa é quando ela está unida à sua própria perfeição última e quando está unida ao que é melhor. Mas Deus é o que é melhor e ele é a perfeição última de nossos intelectos, portanto, para nosso intelecto estar unido a ele é o melhor de tudo.”
ALBERTUS MAGNUS. Super Dionysii Mysticam Theologiam, Cap. 1. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Text, Cap. 1, p. 132
“Assim Deus será conhecido como um princípio, quando o recebemos como a luz de nosso intelecto, e por meio desta luz divina somos levados aos atributos de Deus como a uma espécie de conclusão, sabendo que ele é sábio, bom e assim por diante.”
ALBERTUS MAGNUS. Super Dionysii Mysticam Theologiam, Cap. 2. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Text, Cap. 2, p. 137
“Para simbolizar a imaterialidade do gerar divino, a natureza divina é comparada a um coração, enquanto ela está no Pai como o princípio do qual o Filho e o Espírito Santo procedem.”
ALBERTUS MAGNUS. Super Dionysii Mysticam Theologiam, Cap. 3. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Text, Cap. 3, p. 143
“Vemos que muitos jovens na ordem, dentro de quatro ou cinco anos, ultrapassam mestres proeminentes que estudaram durante muitos anos em Paris. Por que isso? Porque eles aprendem a entender as Escrituras sendo inspirados pelo mesmo Espírito que as compôs.”
ALBERTUS MAGNUS. Sermones. Em: TUGWELL, Simon, ed. Albert and Thomas: Selected Writings. Mahwah: Paulist Press, 1988, Introduction, Cap. 2, p. 55, nota 188
